Teologia Sistemática em Wolfhart Pannenberg

Para Wolfhart Pannenberg (1928 – 2014) a palavra teologia tem muitos significados. Nos dias atuais pode ser entendida como uma disciplina acadêmica, um esforço humano para aquisição do conhecimento. No conceito platônico a palavra significa logos que noticia a divindade. Platão aplica esse conceito  aos mitos interpretando-os à luz crítica da filosofia e considera seu valor para a educação política. 

Foi Sócrates quem chamou uma das três disciplinas da filosofia teórica, de “teologia”, posteriormente chamada “metafísica”por Aristóteles que teria  o divino como princípio de todo o ente; que abrange e fundamenta a todo o mais”.  Foi Aristóteles ainda, que chamou pensadores como Hesíodo e Homero de “teólogos” por conhecê-los como criadores dos mitos reproduzindo narrativas dos feitos dos deuses e heróis, suas origens, suas virtudes, como também os vícios e os erros destes. 

Como estudo metafísico do ente (pode ser entendido de forma simples, relacionado a tudo que existe) não deixa de considerar a metafísica ou “filosofia primeira”, como a mais elevada de todas as ciências. Posteriormente os estóicos fizeram a distinção da Teologia dos filósofos adequada a natureza da divindade, da teologia mítica dos poetas e da  teologia política dos cultos estatais. Momento em que o termo “teologia passa a não ser mais somente objeto de análise filosófica (o que era em Sócrates) e sim, passa a ser ela mesma” – afirma Pannenberg. 

Um conceito secular muito usado para a teologia traz a ideia de que é o estudo crítico da natureza dos deuses, seres divinos ou de Deus com seus próprios atributos e sua relação com os homens e diversas religiões. Nesse sentido, de forma ampla tende a se aplicar a qualquer religião. Geralmente, o termo é identificado dentro dos limites do Cristianismo. 

Um Conceito

A incorporação do termo “teologia” pelo Cristianismo começa a ser usado na Idade Média, entre os séculos IV e V, compreendida como significado de conhecimento e saber cristão acerca de Deus. O teólogo é o proclamador da verdade divina inspirado por Deus, e, a teologia é a proclamação. Nesse sentido, os autores bíblicos puderam ser chamados em conjunto, de teólogos. A deferência serve para os profetas veterotestamentários como para os novos testamentários, sendo este o caso do evangelista João, chamado de “teólogo da deidade de Jesus”. 

A teologia não é concebida apenas como um produto da atividade humana, mas, significa a notícia própria de Deus (logos) divino e revelada por Ele ao homem. Concedida pelo próprio Deus, ela se torna acessível somente como contemplação da verdade divina por meio de inspiração reveladora. Em Pannenberg ao ler essas verdades é possível perceber que uma teologia sem a ação do Espírito Santo é como o sal insípido.

A frase central para o teólogo é – inspiração divina – sem a qual a teologia torna-se subproduto de uma atividade natural e inexpressiva. Esta inspiração divina não é impedimento para que a teologia seja também ligada a arte de uma “verdadeira dialética” no conceito de Platão; contudo, por meio da força do discernimento, deve-se conduzir à verdadeira verdade, e que assim seja uma ciência.

“Não se pode imaginar o conhecimento de Deus e uma teologia, tanto fora quanto dentro da igreja cristã, também no chamado conhecimento natural de Deus, que não participasse do próprio Deus e que não se sujeita à ação do seu Espírito. Significa dizer que, se Deus é o seu próprio objeto, então é evidente que esse objeto só pode ser conhecido se Ele se dá a conhecer por si mesmo.

Por fim,  é possível perceber em Pannenberg que no conceito de teologia cristã sempre já se pressupõem a verdade do discurso teológico como um discurso fundamentado autorizado pelo próprio Deus. Desse modo, se esse discurso acerca de Deus for fundamentado a partir do ser humano, a partir de necessidades e interesses e como expressão de concepções humanas de uma realidade divina, não seria teologia, e sim, somente produto da força imaginativa humana. Desta forma, é pertinente a sugestiva indagação do teólogo:  – a teologia com razão esta fala acerca de Deus e com que direito fala? – Isso deve ser pensado e refletido, pois, a teologia cristã não se trata de uma mera disciplina científico-cultural, ela é a expressão de uma realidade Divina. Pannenberg (Vol., p. 33).

Para ele, a teologia não pode ser ciência, no sentido moderno da física-matemática, mas sim como ciência humana ou do espírito. E é tão rigorosa e exigente em seu método como as ciências naturais. Deus, objeto do discurso teológico, é “a realidade que determina tudo” e nenhuma ciência pode ficar indiferente a essa “chave do real e do ser”.

Sobre o Teólogo

Entre os muitos livros de Pannenberg estão Teologia e Reino de Deus; Fundamentos de Cristologia; A fé dos apóstolos; Questões fundamentais de Teologia Sistemática; Teoria da Ciência e da Teologia; Ética e Eclesiologia; Teologia Sistemática I-II, III; Antropologia em Perspectiva Teológica; O homem como problema e O destino do homem.