Recentemente, pensando sobre complexos, preconceitos, e o quanto sentimentos como estes podem prejudicar por toda uma vida a pessoa que o possui, como por exemplo, uma perda de alianças (acordos) importantes, má compreensão dos outros em relação ao comportamento do sujeito complexado, dificuldade de emprego e melhor renda, preocupação extrema do que os outros vão pensar a seu respeito, insegurança, etc.
Em suma, a pessoa que sofre com o complexo de inferioridade pode se encontrar vivendo em dois extremos no decorrer da sua vida: ou ela é tímida demais, ou ela é altiva (superioridade) demais. Seja qual for o efeito desse complexo de inferioridade seu temperamento diante da sociedade no fundo a faz sofrer, prejudicando a si mesma antes de todos.
Gordon W. Allport (1897 -1967) como o iniciador da teoria da personalidade e fundador da psicologia humanista, em seus estudos registra que toda a combinação de fatores, elementos e influências determinam que as pessoas são de fato diferentes umas das outras e, desse modo, possuem comportamentos igualmente diferentes. Dentro de sua teoria, Allport aponta especialmente a organização dinâmica da personalidade, caracterizada por um desenvolvimento e uma transformação contínua na atemporalidade, na diversidade e multiplicidade de razões, ainda também nos gatilhos conscientes do comportamento humano, na individualidade, na unidade e singularidade de cada pessoa.
Segundo Allport, o homem é mais do que um ponto de encontro de dimensões abstratas; ele é – antes de tudo – uma criação única da natureza, que por sua vez, é uma criação dotada de objetivos, que visa a integridade e a completude. O estudo holístico da personalidade chama a atenção do particular para o geral, da pessoa concreta para a abstrata e vice-versa. Allport enfatiza que o que diferencia um indivíduo humano de outro é sua individualidade, que representa o homem. Na visão allportiana, o homem é um sistema aberto, que permite que ele se molde em interação com seus semelhantes e com o meio ambiente, pois ele não apenas tira, mas também dá àqueles com quem entra em contato e, eventualmente, se oferece, uma personalidade saudável caracterizada por uma posição ativa perante a realidade, pela acessibilidade aos fatos, eventos, pessoas e vida, pelo autoconhecimento, capacidade de teorizar, individualizar, pela autonomia funcional das razões, maturidade afetiva e estabilização de frustração.
O emblema da singularidade, que todos carregamos e que resulta de complexas inter-relações de fatores, permite que a personalidade seja vista como uma rede de organização (cuja estrutura inclui uma variedade de sistemas celulares), uma rede modelada pela hereditariedade e experiências ambientais que nunca se repetem, o que de fato o torna único. Cada um de nós tem um corpo, uma estrutura física composta pelos mesmos componentes que cumprem as mesmas funções (andar, ver, ouvir, cheirar, etc.), mas somos extremamente diferentes no que diz respeito ao nosso funcionamento psicológico. Somos apenas o resultado da interferência de uma multiplicidade de fatores sempre mutáveis que geram, por sua vez, novas mudanças, que resultam em diferentes percepções e, respectivamente, em diferentes respostas.
Visão da psicanálise sobre as dimensões do complexo de inferioridade
Sigmund Freud não defende exclusivamente a inferioridade orgânica como fonte de um complexo correspondente. Freud acreditava que o sintoma do complexo de inferioridade deveria ser analisado levando-se em consideração dois aspectos que considera essenciais para esta temática: a castração da criança ou na sua perda de amor. Para Freud isso é independente se esses aspectos são reais ou baseados apenas na imaginação da criança.
Na verdade, todo o pensamento psicanalítico relacionado a análise do complexo de inferioridade concorda com o conceito geral de complexo de inferioridade;como resultado, o problema pode ser visto em termos do desejo do indivíduo humano por poder, embora paradoxalmente (o mesmo indivíduo) também sinta algum tipo de medo da potência desejada. Não conseguindo saciar sua sede de poder, o homem não pode experimentar a auto-satisfação determinada pela realização de uma ação, e, preso em todo esse inferno na corrida para adquirir poder, ele perde qualquer senso de realidade em relação à sua real habilidade, que continuamente superestima, determinando a própria “matéria-prima” que condiciona a existência do complexo de inferioridade. Em suma, esta é a visão da psicanálise sobre as dimensões do complexo de inferioridade.
O Complexo de Inferioridade na Abordagem Adleriana
O médico e psicólogo austríaco Alfred Adler lançou as bases do conceito sobre o qual o presente artigo se baseia. Sua obra “Estudos sobre a Inferioridade dos órgãos”(1907), contém suas primeiras idéias originais; o indivíduo cujo órgão está enfraquecido tende a compensar essa falha por meio de um forte impulso de auto-afirmação. Este impulso está baseado na agressão, por sua vez expresso como um desejo de poder primordial para o ser humano.
Portanto, na opinião de Adler, o complexo a que nos referimos provém de uma inferioridade, funcional ou morfológica, e a pessoa afetada faz os esforços que considera necessários para compensar mais ou menos os “incômodos” causados pela respectiva deficiência. A este mecanismo, Adler atribui a dimensão da causalidade de todo o corpus patológico, associando-lhe os efeitos próprios da sobrecompensação. Na contramão do complexo de inferioridade, Adler coloca a superioridade, considerado a sobrecompensação do primeiro; o indivíduo humano a aspiração ao status oferecido pelo poder, também determina a fuga dos indivíduos e se isolam quando sentem à ameaça de um fracasso virtual, e a falta de coragem substitui o ímpeto inicial.
O indivíduo tem que descender das alturas fantasmagóricas, ideais, para as quais se deixou impulsionar (às vezes por falsas ilusões), e essa evolução dos fatos pode levar a dois tipos de consequências diametralmente opostas: ou elas persistirão em subestimam suas habilidades, ou verão essa situação como “apocalíptica”, o que leva a impedir todos os esforços futuros. Felizmente, embora sejam raros, existem casos felizes em que o complexo de inferioridade pode se tornar uma fonte de mobilização para o indivíduo, dependendo de sua estrutura psicológica.
Formas de manifestação do complexo de inferioridade e suas formas de “ataque” à personalidade
Partindo da perspectiva descritiva do sentimento de inferioridade, tal como tem sido concebido por Alfred Adler, o Romeno, autor da obra “A Maturação da Personalidade”, Tiberiu Rudică, refere-se aqueles que, por uma variedade de razões exagera em uma das duas seguintes direções: a primeira é a direção da subestimação excessiva e a segunda é aquela da consciência da superioridade do outro. Agindo em virtude excessiva a subestimação resulta na pessoa que se retira para seus próprios sentimentos difamatórios relacionados às habilidades psicológicas limitadas que a pessoa acredita ter.
O segundo direciona, a consciência da superioridade do outro, “abastece” com a mesma generosidade o estado que Alfred Adler chamou de “complexo de inferioridade”. Como nós temos mostrado, de acordo com Adler, o conteúdo semântico da frase mencionada é o resultado – pelo menos – infeliz de uma comparação, um sintoma mórbido; para ele, a aspiração a auto-realização representa o núcleo em torno do qual se forma a imagem do próprio valor que pode ser expresso.
Aqui nos referimos a toda a série de sentimentos que caracterizam o ser humano durante a infância, mais precisamente o período em que compreende sua impossibilidade de atender adequadamente às exigências que lhes são impostas pelo ambiente. De Adler descobrimos que o complexo de inferioridade domina a vida psicológica e deixa-se captar nitidamente no sentimento da imperfeição, da impossibilidade de realização e nas metas permanentes do homem e da humanidade.
Devemos mencionar que esse sentimento de impotência que pode evoluir para a resignação (sempre com consequências para o jovem) pode ser amplificado por um estado material precário, por uma falha física ou por uma educação deficiente. T. Rudică menciona que também existe – felizmente – a possibilidade de superação do complexo de inferioridade por meio do mecanismo de compensação; embora esse mecanismo nem sempre se mostre útil, T. Rudică, citando Vasile D. Zamfirescu, afirma: “Quando agimos sobre as causas da inferioridade, a compensação é real e o complexo de inferioridade se dissolve. No entanto, também existem situações em que, por razões subjetivas ou objetivas (condições socialmente frustrantes, por exemplo), só podemos agir sobre o efeito (o complexo de inferioridade).
Trataríamos então de uma pseudo compensação: os meios são imaginários-subjetivos, não objetivos; a inferioridade-complexo não é dissolvida, mas enviada ao inconsciente. Porém, não apenas a subestimação como atitude pessoal leva a um complexo de inferioridade, mas também a avaliação negativa daqueles de quem esperamos o contrário ao avaliar nossos resultados; em outras palavras, podemos falar também de subestimação quando não recebe qualificadores no nível a que consideramos ter direito.
A menção de aqueles de quem esperamos o contrário” refere-se a pessoas queridas, próximas de nós, cujas avaliações nos sensibilizam profundamente, pois não consideramos que a subestimação atitude de nossos semelhantes em geral pode se tornar uma fonte real do complexo de inferioridade.
Essa menção geralmente diz respeito a um comportamento malicioso que reflete um desejo de caluniar e de desaprovar, que geralmente seriam adotadas por pessoas “estrangeiras”. Existem também situações especiais em que o sentimento de inferioridade pode crescer na direção indesejada e tornam-se um “complexo”, o que significa a resistência de um agudo sentimento de impotência que às vezes leva à convicção de que dentro do ego existe uma incapacidade esmagadora, até dilacerada, e, por extrapolação, essa impotência pode desenvolver uma atitude de abandono, de renúncia.
Na direção oposta e um tanto paradoxal, o sentimento sobre o qual discutimos pode “trabalhar” produtivamente, tornando-se uma fonte de mobilização na luta pela superação dessa condição; podemos tentar adquirir satisfação pessoal em outro campo de atividade. Mas, novamente, tudo depende da estrutura psicológica de cada pessoa: “Serei capaz de superar este obstáculo que corrói toda a minha existência, que desperdiça toda a minha energia, que de outra forma eu poderia usar para propósitos satisfatórios, ou simplesmente me deixo levar nesse estado, permitindo que ele me domine para o resto da minha vida? Tenho os recursos necessários? Posso usá-los?” Este processo é complexo e demorado, não podemos vencer a luta a menos que seja sustentado, levado com toda a nossa determinação. Portanto, os resultados não serão óbvios durante a noite, pelo contrário, eles virão a tempo; mas uma vez que eles aparecem, mesmo que esses resultados sejam poucos, eles vão estimular o indivíduo e gradualmente trazer de volta sua confiança e auto-respeito.
Do ponto de vista teórico, o autor do artigo Maturizarea personalităŃii refere-se à existência de duas categorias de fatores sobre os quais o complexo de inferioridade é baseado: a primeira categoria composta de condições externas e o autor chama a segunda o das condições internas. Na frase anterior de estrutura psicológica do indivíduo, devemos considerar elementos como indecisão, hiper emocionalismo, reações depressivas agudas, o grau de impressionabilidade, a tendência ao isolamento e exagero introversão, estados obsessivo-fóbicos, etc., que representam um estado psicológico lábil fundo de uma pessoa, favorável ao sentimento de inferioridade.
Quando este fundo for concluído por elementos como uma educação defeituosa, uma vida familiar caracterizada por regras extremas e interdições, o referido sentimento pode adquirir dimensões dramáticas. Por exemplo, quando uma criança com deficiências menores, como miopia leve, ou que anda de forma estranha, ou quem tem pouco cabelo, etc., se fala obsessivamente de seu pequeno defeito (e não por pessoas estranhas, mas inacreditavelmente pelos familiares próximos, cujas palavras a criança realmente leva em consideração e que verdadeiramente o afetam), o sentimento de inferioridade encontra terra! E quando há faltas graves, o já “trivial” antigo sentimento de inferioridade adquire raízes profundas na consciência do pobre ser, para que eles não possam se livrar disso e com o tempo isso leva ao complexo de inferioridade”, uma forma extrema do sentimento descrito.
Também aqui, neste contexto de um colapso moral aparentemente irreversível, há uma série de exceções, que podem se tornar padrões comportamentais reais. São caracterizados pela tenacidade, ambição, o desejo de compensar as falhas físicas: nos referimos aqui à categoria de otimistas, que apesar de suas deficiências físicas triunfam pela saúde de espírito (numa forma que nós, “pessoas normais” quase não sabemos explicar) em ter uma existência que oferece-lhes satisfação e contentamento. Mais uma vez, tudo depende da estrutura de cada um de nós, na riqueza ou na pobreza de nossos recursos, mas para cujo uso cada ser humano é responsável individualmente.
Como G. W. Allport explica, quando alguém inicia uma ação, eles o fazem pensando sobre a obtenção de um determinado resultado, mas as influências do ambiente, outras pessoas com as quais entram em contato, podem determinar uma desorganização interna, o que leva a um desequilíbrio que pode influenciar negativamente no resultado esperado. No contexto a que nos referimos, não podemos ignorar aquela categoria de crianças cujas vãs os pais não podem aceitar de forma alguma a ideia de que nem todas as crianças têm de nascer com o atributo do gênio, pois não é obrigatório que seus filhos sejam dotados em todos os cumprimentos e na medida em que seus pais esperam.
Uma criança criada em tal atmosfera familiar experimentará quase sem dúvida os efeitos desse sentimento. Nós queremos dizer, aquela atmosfera onde ele só encontra falta de consideração, subestimação de tudo o que ele realiza e – em última instância – despreza dos adultos no que diz respeito à sua habilidades intelectuais, e onde o desenvolvimento é continuamente inibido pela atitude de muitas pessoas de quem a criança espera o oposto do que temos acima mencionado. Medo, tormentos perpétuos em sua preocupação em obter resultados que atenderão às exigências dos pais – expectativas muitas vezes baseadas em vaidade injustificada – definitivamente tem o efeito indesejado da impregnação aguda da consciência do ser inocente com o devastador sentimento de inferioridade, que em muitos casos terá consequências ao longo da existência dessa pessoa.
Se levarmos em conta a idéia sobre as condições internas do agudo sentimento de inferioridade e auto acusações, podemos voltar a falar, fazendo as devidas considerações, das peculiaridades psicológicas de cada indivíduo:
a) exagero introspecção repetida;
b) hiper emocionalismo;
c) falta de autoconfiança;
d) duradoura lembrança das próprias lembranças desfavoráveis a respeito de si mesmo.
Poderíamos falar de duas categorias de introvertidos: uma é a dos introvertidos que analisam a si mesmos, mesmo durante a execução de uma ação (focalizando sua atenção interna na mímica facial, os gestos, a expressividade dos olhos, os diferentes tons de voz, etc.). Todos estes contribuem para manter as outras pessoas afastadas, de modo que o introvertido está rezando em seu interior tormento, criado por uma introspecção exagerada, ou depois que a respectiva ação é concluída, quando a pessoa submete todo o seu comportamento a uma rigorosa e implacável análise interna, ao pormenor do minuto. O componente positivo de tais comportamentos é esse, baseado em uma inteligência analítica com a qual as pessoas introvertidas dotadas, podem chegar, por análises minuciosas: Adquirir a autoconfiança e a confiança de que tudo está bem, eles adaptando o seu comportamento em uma determinada direção, as coisas irão do jeito que eles querem, etc.
No que diz respeito ao hiper emocionalismo, o autor define-o como “aquele sentimento que faz com que o indivíduo reaja intensamente a eventos e situações que parecem insignificantes para outros: a forte emoção que domina a pessoa hipersensível os determina criar representações negativas, imaginar sequelas e perigos gravíssimos. Além disso, o hiper emocionalismo pode levar, em alguns casos, a bloqueios intelectuais, à impossibilidade de agir adequadamente em uma circunstância específica.
Considerações finais
Psicopedagogicamente a pesquisa mostrou a esse respeito que, em comparação com um indivíduo não emocional igualmente inteligente, a pessoa emocional não tem chance em uma competição, porque sempre, mas especialmente no contexto de um concurso oficial ou teste de laboratório, o auto controle e lucidez do não emocional são superiores à falta de autoconfiança e constrangimento específico do emocional. Como acontece com todos os elementos incluídos na estrutura psicológica do indivíduo, o emocionalismo também se manifesta de maneira diferente de uma pessoa para outra, de acordo com o seu temperamento. O significado de um momento com conotações especiais para o indivíduo é igualmente importante: em algumas pessoas, as emoções são soberanas em sua estrutura, e agem de acordo com ela em momentos cruciais para sua existência. Há também casos em que uma pessoa pode adotar um comportamento apocalíptico em situações que só requerem autocontrole elementar ou um certo grau de concentração (por exemplo, de pé para um exame).
A falta de autoconfiança é consequência de uma autoavaliação errônea na comparação com outras pessoas, o que gerará, por um lado, a certeza de que é praticamente impossível obter um sucesso que outros obtêm e, por outro lado, o medo de repetir a tentativa. Aqueles que experimentam permanentemente o sentimento agudo de falta de confiança em suas próprias habilidades, ficam inapropriadamente presos em seu nível de aspirações em sua atividade. O nível dessas aspirações baixa, como efeito das falhas repetidas, que são um sinal da insuficiência da capacidade dessa pessoa para atingir um nível desejado, e o sucesso – a expressão da capacidade, é a rampa de lançamento para aspirações.
A lembrança duradoura das próprias memórias negativas resulta em uma forte reação de auto-acusação. Alguém que tem uma falha momentânea e analisa em detalhe cada lado do respectivo contexto descobre significados subsidiários, significações que refletem intenções hostis imaginárias, o que os faz dar uma dimensão não natural ao fracasso vivenciado, dramatizando tudo demais e terminando em severa auto-acusação. A persistência dessas pessoas em viver suas vidas à luz de fatos reais ou memórias imaginárias, às quais costumam dar nota severa, e a amplificação de fracassos pessoais criam neles um sentimento de insatisfação pelo passado, bem como a falta de confiança, medo e desânimo em relação ao futuro.
Artigo traduzido, adaptado e fragmentado de: Livia DURAC “Petre Andrei” University, Iaşi, ROMANIA -Consequences of the Inferiority Feeling in the Human Personality Development.
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